El Sol de mediatarde doraba el plateresco del museo.
El suave poniente era el isagoge a la renovación de mil y una limerencias mil veces usadas y mil veces nuevas.
Rutilaba el frontispicio neoclásico solo separado del bicentenario ficus por el sempiterno cerúleo.
Mario bebía Macallan double cask de cinco lustros absorto y ajeno a la conversación.
El verde trigo joven era oreado por el Sol eviterno.
Los alcores melifluos se anexaban y superponían con una bella naturalidad desordenada.
Era mayo y ya el resol desfiguraba el horizonte. Las jacarandas de añil teñían las lontananzas bajo el azul inmaculado del cielo.
Los claveles brotaban de los escotes y tintineaban al bamboleo de la brisa de los senos.
Mario pensaba en perderse en la felicidad verdadera, esa serenidad de ser y estar a un mismo tiempo sin querer nada.
El verde trigo joven era oreado por el Sol eviterno.
Los alcores melifluos se anexaban y superponían con una bella naturalidad desordenada.
Un peral salvaje descabalado se alzaba sobre la roca. Mario impertérrito ascendía entre aulagas y genista hacia la cima.
Allí se deleitó con las siluetas del horizonte al atardecer.
Imaginó transfigurarse en un íngrimo nimboestrato que el siroco llevó a los pináculos del cimborrio.
Al final del verano, miles de petirrojos le atravesarían graznando el húmedo corazón.
Pero él seguiría, incólume, su camino en las alturas hacia la nada.
Ni se quedaba quieto, ni se los pasaba cerca, ni bajaba la mano, ni le humillaban, ni sometía.
Pablo Aguado no lidiaba, componía. Lo suyo no era la épica tremendista sino la métrica garbosa.
Dejó su Pontiac LeMans del 68 en el boulevard. Las palmeras hacían que luz de la tarde se sombreara zebreándose sobre el automóvil.
El almizcle de la daifa interrumpió el capuccino. Rojo el canesú sobre su piel nívea. Rojos eran sus labios, estro partenogénetico de una jarifa que laceraría el corazón de un ente inerte.
Pensaba Mario en haber sido, ser y devenir un navío derrelicto que tras el fuerte oraje ascendería hacia el cielo.
Quizá todo estuviera en descender a la gehenna y comportarse como un héroe imperial corruscante.
El celaje arrebolado era el acendrado introito hacía una limerencia perfectamente entrópica.
Pero la figura de Mario rielaba en el estanque. Su mente se hundía en los cilicios del alma.
Y Mario volvió a ser el rapsoda que siempre fue buscando en el pasado lo que era sido.
Desdevanaba devaneos sobre los alcores que el Sol bruñía. Haces de luz barnizaban su piel mientras la vista se perdía en la invisible lontalanza de los ingentes horizontes.
La soledad henchía la sinapsis eléctrica de la serena felicidad mental.
Estaba buenísima. Pero iba enseñando demasiado por la calle.
Aquella mujer no era la Astarté que Hércules perseguía allende las columnas.
Era un putón verbenero. Y los machos alfas quieren hembras caras.
No cabía hesitación, lo perfecto es el asesinato premeditado del arte.
Someter al genio de la inspiración a la deprecación de la técnica era como cazar a Dios con con una escopeta. Necrofilia forense.
El lapislázuli besaba añil el candilazo del ocaso sobremarino.
Pensaba Mario que Galdós era Velázquez. Su obra, una una proyección psicológica magna.
Las finas pinceladas de Mario simplemente trazaban figuras imposibles, un muladar de sonetos a una Helena de Troya no nata.
Pero conjeturada fantasiosamente desde el Eón Hádico. Desde la prima gemación del protobionte.
La brisa desbriznaba los pétalos de las rojas rosas. La juventud se desvanecía entre hálitos y suspiros que la rutina abría.
La vida quería siempre posicionarse introibo ad altares Dei.
Mario sabía que su ataraxia constante, su letargo latente era una ofensa a Turania.
Sin besos, sin discusiones, sin codicia, sin veleidades lascivas...
Los días eran una sucesión de difuntos fotocopiados. De monotonias mortuorias.
Pero me cago en la puta de oro. Tal vez la felicidad fuera eso. Encerrarse en lecturas mitológicas, en cavilaciones cabalísticas. En abolir la voluntad real para alcanzar arcadias cananeas
La sangre de toro
Hiende
El albero
Para hacerlo del torero
Tus labios
Moja
El beso del Rocío
Para hacerlos míos
Los evangelios sinópticos recogen estos tres hechos:
a) Jesús entró en pollino a Jerusalén desde por el Gihón, en el valle del Cedrón que comunica el Monte de los Olivos con Jerusalén. Él quiso entrar desde ese lugar y ordenó a sus discípulos buscarle el animal.
b) Muchos extendieron sus mantos por el camino; otros, follaje cortado de los campos.
c) Se gritó: "¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor!.¡Bendito el reino que viene, de nuestro padre David! ¡Hosanna en las alturas!".
No tengo ánimo de analizar la plausibilidad de estos tres hechos. Lo que sí podemos resaltar es que:
1. 1 Zacarías 9 dice: "tu rey -el de Sión, es decir, el Rey de los judíos- vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna."
2. Extender los mantos en el suelo al paso de Jesús está relacionado con la unción del Rey Jehú como narra el 2 Reyes 9,13 : "cada uno tomó apresuradamente su manto, y lo puso debajo de Jehú en un trono alto, y tocaron corneta, y dijeron: Jehú es rey."
3. El mismo libro 1 Reyes 1 33,34 relata con relación a la proclamación de Salomón como Rey de Israel por su padre David: " Y el rey les dijo: Tomad con vosotros los siervos de vuestro señor, y montad a Salomón mi hijo en mi mula, y llevadlo a Gihón; y allí lo ungirán el sacerdote Sadoc y el profeta Natán como rey sobre Israel, y tocaréis trompeta, diciendo: !!Viva el rey Salomón!!"
El sentido del texto bíblico es
claro, según sus autores, Jesús se declara Rey de Israel/Mesías ante su pueblo por
el procedimiento de Salomón - en los evangelios se detalla que es descendiente
de David - y en cumplimiento de las profecías de
1. Idea kantiana de la dignidad humana. El hombre es un fin en sí mismo, no un medio para uso de otros individuos. La existencia de la persona es un valor moral absoluto.
2. Imago Dei. El libro del Génesis 1, 26-27 dice que el hombre fue creado por Dios a su imagen y semejanza por lo cual su existencia, en sí misma, tiene un valor moral superior a todo.
3. La axiología de los valores de
Max Scheler. Existe una jerarquía absoluta e inmutable de valores en cuya cima
se encuentra la vida humana, valor sin el cual ningún otro fin ético es
posible.